tag:blogger.com,1999:blog-37296708613798326872024-03-18T20:06:06.218-07:00صائبsaibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-21969603230915520222010-09-11T15:55:00.000-07:002010-09-11T15:55:11.731-07:00اراء حرة: الديمقراطية ممارسة وسلوكيات وليست تربية او مواعظ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" /></a></div><strong><span style="color: red;">الحقوقي- صائب خدر نايف</span></strong><br />
<strong></strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الديمقراطية مصطلح يتراود على السن كل الناس سواء من المثقفين اوغير المثقفين والسياسين او غير السياسيين في الوقت الحاضر على اعتبار انها من المواضيع التي تشغل الراي العام العالمي والاقليمي والداخلي، فامريكا دخلت العراق تحت غطاء نشر مفاهيم الديمقراطية </strong><br />
<strong>محاولة نشرها في الشرق نحو مشروع الشرق الاوسط الكبير فهل الديمقراطية تطبق في البلدان عن طريق نشرها بصور وعظية او خطابية تقوم على اساس تربية الفرد تربية ديمقراطية ام على اساس المارسة المادية لها واتباع عادات داخل المجتمع تأخذ بالقيم الديمقارطية ...؟ ان الديمقراطية لايمكن ان تطبق في اي بلد عن طريق تربية الفرد عليها سواء عن طريق المواعظ اوالخطابات السياسية او الدينية او الاكاديمية فحسب وانما تطبق عن طريق ممارسة المجتمع لها في التعامل من خلال اعتياد الناس على عادات ديمقراطية توثر عليهم وبالتالي يمكن خلق مجتمع ديمقراطي من خلال تعامل الناس مع بعظهم من جهة وتعامل السلطة مع الشعب من جهة اخرة بشكل ديمقراطي ان الديمقراطية بمفهومها العام لا تشمل الجوانب السياسية فقط وانما تشمل جميع جوانب الحياة الاخرة اجتماعية واقتصادية وثقافية.ولهذا فان التعامل الاجتماعي بصورة ديمقراطية بين الناس سوف يخلق مجتمع سياسي ديمقراطي وبالتالي خلق دولة ديمقراطية عصرية. وقد قال احد المفكرين ( ان الديمقراطية نظام سئ ولكن الاستبداد اسوء منه ) و الديمقراطية كأي نظام اجتماعي سياسي لابد ان يكون فيه مساوئ ومحاسن توثر في المجتمع التي تخلق فيه او تولد فيه ولكنها مهما تحمل من مساوئ فهي ارحم من الاستبداد . فتوعية رجل الدين او استاذ الجامعة او رجل السياسة الى الناس بان ينحو على مسار الديمقراطية لايمكن ان يتحقق داخل المجتمع مالم يكن تعامله مع من يوعيه او يوعظهم او ينصحهم تعامل ديمقراطي. يقول الدكتور علي الوردي في كتابة (في النفس والطبيعة البشرية ) ان (الديمقراطية هي عادات وليست محفوظات) اي انها عادات تمارس بين الناس وليست محفوظات تحفظ الى المجتمع او الى الافراد وانما هي طرق يتعامل الناس مع بعظهم على اساسها بصورة يمكن ان نطلق عليها عادات ديمقراطية او التعامل الديمقراطي. والعراق اليوم يعيش نوع من الديمقراطية لكن لم يصل الى الديمقراطية التي وصلت اليها عدد من الدول الاوربية لان هناك فهم خاطى للديمقراطية في الممارسة والسلوك لها بين الشعب ولهذا تبقى الديمقراطية عبارة عن كلمات تزدحم بها الجرائد وكلمات يترنم بها التلفاز والاعلام وشعارات تقال في الندوات والخطابات .لاتلقى تطبيق في المجتمع . لان لا نستطيع الوصول الى الديقراطية سواء ان كانت اجتماعية او سياسية الا بشروط او سلوكيات اجتماعية وسياسية واقتصادية عامة و اذما سار المجتمع على هذه الشروط في التطبيق والممارسة بصورة منتظمة سوف يصنع مجتمع ديمقراطي وهي في نفس الوقت مشاكل نعاني منها في الوقت الحاضر ولهذا تبقى الديمقراطية على الرفوف ولا تنزل الى الواقع العملي مالم نتجاوز هذه الامور بشكل او بأخر سواء في نفوسنا او في تعاملنا مع الغير داخل المجتمع مهما كان هذا الغير ... وهذه بعض من هذه السلوكيات:-. اولاً:- قبول حرية الرأي والرأي الاخر بصورة شفافة اي شفافية التعامل مع الغير فكلما كان الفرد اكثر تسامحا مع من يخالفه في الرأي وكان اقل حقداً عليه كان اقدر على ممارسة السلوك الديمقراطي، فمثلا في البلدان المتقدمة ان الفرد ينشا على عادات ديمقراطية منذ طفولته فهو اذا ارد التناقش مع احد في رأي لايحب ان يتغالب معه او يظهر تفوقه الثقافي عليه وهو كذلك لايسرع الى اهانة الشخص او الحقد عليه انما يحاول اقناعه بالمنطق العلمي الرصين ، بينما نرى ان الاشخاص في مجتمعنا خاصة المثقفين ما ان يحضر ندوى او محاضرة حتى تراه رفع صوته شاهرا ثقافته مقاطعا المحاضر ومعلقا عليه محاولاً الاستهزاء في قدراته كانه هو وحده يملك الثقافة واللباقة وفن الكلام وهذا الرجل لو قدر له الحظ ان يرأس مركز معين لكان في قمة الاستبداد والدكتاتورية . ثانياً:-الموضوعية في التعامل مع الغير اي ان يكون تعامله مع الامور بمنظار موضوعي اي عقلاني بعيدا عن العاطفية ومبني على اساس الكفاءة والمساوة بعيدا على المحسوبية والمنسوبية في الاختيار ، فمثلا نرى الان في مجتمعنا ان الاستاذ الفلاني يرفع من درجات الطالب الفلاني لانه احد اقاربة او هو ابن احد اصدقاءه او يقوم الموظف بترويج معاملة احد الاشخاص لانه من اقاربة على حساب المواطنين الاخرين و يقوم الوزير بتعيين احد اقاربة وترفيعة على حساب اشخاص اخرين او قيام مسؤول محطة البنزين بتزويد سيارة احد الاشخاص لانه محسوب على الجهة الفلانية او الشخص الفلاني وترك العامة من الناس واقفين في الطابور منتظرين ذلك الانتهازي الصغير الذي استخدم غرورة السلطوي مدفوعا بمرضه النفسي نحو هذا الغرض فلو كان سوياً وساوى نفسه مع الناس ولا يقبل تميزه على غير لاقتده به الغير وبالتالي ينتظم الجميع بصورة منتظمة لانه هو من خضع للنظام وبهذا سوف يخضع الجميع تبعا له والمعلوم ان العادات تنتشر بين الطبقات العليا ( المترفه) وبالتالي تأخذ بالانتشار بين العامة مقتدين بهم . ثالثاً:- الابتعاد على الاستبداد بالسلطة مهما كان نوعها اي اهمية التغيير في السلطة سواء ان كانت السلطة ادارية ام سياسية او اقتصادية او اجتماعية ... الخ فالتغير بصورة منتظمة للسلطة وتحت سقف زمني لها هو اساس الديمقراطية على ان يكون هذا التغيير على اساس الكفاءة والمصداقية . والابتعاد عن عادة حظن الكراسي التي يتميز بها الشرقيين واعتدنا عليها في العراق منذ زمن قديم . بل يجب اتاحة المجال للغير لاثبات وجوده واخذ موقعة إن كان يتمتع بكفاءة وقدرة عاليه في الادارة والتعامل مع الناس بصورة شفافة ، ولكن مع الاسف ان هذا لن يظهر في العراق الا بعد عدة سنوات على الاقل لان مازالت ترسبات الماضي موجودة داخل المجتمع العراقي و التي ترسخ النزعة الدكتاتورية ودكتاتورية الذات التي تصنع حب الكراسي وعشقها . ويأتي في هذا السياق ايضا شخصية الفرد المسؤول او مايسمى (المهم) ( vip) ان تحلي الاشخاص المسؤولين والذين يحتلون مراكز ادارية او سياسية او اجتماعية عالية بالتواضع هي التي تخلق روح الديمقراطية في المجتمع لان كما قلنا ان العامة يقتدون بمن هم اعلى منهم ، فاذا ما تواضع هذا الشخص فأن المجتمع سوف يقتدى به ، و التواضع هي سمه يجب ان يتمتع بها اي شخص وبالاخص الشخص القيادي او المسؤل بعيدا عن التعالي والغرور التي هي السمه الغالبة على اكثر الذين يتبوءون مراكز قيادية وهي من ترسبات الماضي ايضا ،ويصف علماء النفس هذه الظاهرة على انها من الامراض النفسية او العقد النفسية والاجتماعية التي يعاني منها الشخص ولا يقدر التنفيس عنا الا بعد تبوءة مراكز تساعده على تفريغ مرضه النفسي بصورة شرعية وقانوينة متخذا الكرسي منفذا شرعيا لها . ان هذا الاستبداد يجب ردعة فأهم مبدأ من مبادئ الديمقراطية الحديثة هو المبدأ الذي عبر عنه مونتسيكو بلفظتين هم ( الردع والتوازن) فكل حاكم يجب ان يقف تجاهه معارض يردعه لانه ليس لديه في نفسه الرادع الذاتي ويكون الردع من خلال الصحف والاعلام ومجابهته بالمظاهرات المندده لعمله الاستبدادي وعدم الاستسلام للخوف والسكوت فيجب ان لا ننسى ان عصر الخوف يجب ان ينقشع ويولي الى غير رجعة وان فكرة ارهاب الفرد بواسطة السلطة يجب ان يذهب بغير رجعه ايضاً. رابعاً:- الحرية الفكرية والعقائدية والحزبية والاقتصادية ، ان اتاحة الحرية للافراد في ممارسة عاداتهم وسلوكياتهم ومعتقداتهم وكذلك السماح للاحزاب بالعمل بصورة متعددة يعتبر ضمان للديمقراطية ففكرة الحزب الواحد هي من مظاهر تعزيز الدكتاتورية على عكس حرية التعددية الحزبية التي هي من اهم ركائز الديمقراطية، كما ان حرية الاقتصاد وتكريس مفهوم الليبرالية في العمل الاقتصادي وتشجيع حرية الاقتصاد او مايسمى بالسوق المفتوح سوف يودي الى خلق نوع من الانفتاح الاقتصادي وبالتالي ارتفاع مستوى دخل الفرد وانتعاشة مما يودي الى افرازات ديمقراطية توثر بصورة غير مباشرة على المجتمع. وبهذا يمكن ان نقول ان الديمقراطية هي سلوكيات يجب اتباعها من قبل الكل سواء داخل الاسرة او داخل المجتمع مع اطفالنا او زملاءنا في العمل فلا يكفى ولن تنفع المسائل الوعظية والخطابات الحماسية او التربية الديمقراطية فكلها لا تجدي نفعا ان لم نقم بممارسات فعلية لتطبيق الديمقراطية في تعامنا مع نفسنا ومع الغير . </strong><br />
<br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong></strong></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-60919913050652765652010-09-11T15:53:00.000-07:002010-09-11T15:53:20.914-07:00ظاهرة خطيرة في بعشيقة وبحزاني (النساء يحرقن أنفسهن)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" /></a></div><strong><span style="color: red;">صائب خدر نايف</span></strong><br />
<strong>في السنوات الأخيرة ظهرت حالة يمكن تسميتها بالخطيرة ، وهي حالة (الانتحار بواسطة الحرق) حيث تقدم بعض النساء وخاصة المراهقات على إحراق أنفسهن بالنار بعد أن يسكبن الكاز أو البانزين على أجسادهن ولأسباب مختلفة وأكثرها (تكون عاطفية أو عائلية) ، هذه الظاهرة التي بداءت تظهر وتكثر مابعد سقوط النظام 2003 وبالتحديد في مناطق بعشيقة و بحزاني ــ بحكم كوني من أبناء هذه المنطقة ـــ التي رصدت خلال السنوات الماضية أكثر من حالة وبالتحديد بين العوائل الايزيدية ، أن هذه الظاهرة بحاجة لمعالجة ضرورية ومباشرة لأنها تشكل ندبه أو عيب في مجتمعنا الذي يعتبر من المجتمعات الأكثر ثقافةً وتحضراً بالمقارنة مع غيره. </strong><br />
<strong>فالانتحار وسيلة يلجأ إليها الشخص للهروب من واقعه وضعفه في مواجه مشاكله وحلها بأسلوب متعقل وعادتاً ما تظهر حالات الانتحار نتيجة تبدل وتحلل الأفكار والقيم داخل المجتمع وغياب التوعية الدينية الصحيحة أو تكون نتيجة أمراض نفسية وقد ظهرت موجات الانتحار بصورة ملفته للنظر في سبعينيات القرن المنصرم في أوربا كنتيجة لتبدل الأفكار والازدواجية في القيم وأثار الحروب و تنامي الأفكار الوجودية حيث أقدم الكثير من الشباب على الانتحار متأثرين بأفكار المرحلة الوجودية التي ترى إن الإنسان هو من يقرر مصيره بنفسه في حالة فشل ما ينوي القيام به أو عدم تحقيق أهدافه .</strong><br />
<strong>ويمكن القول إن هذه الحالة في مناطقنا قد تدخل في نطاق التبدل الفكري والقيمي داخل المجتمع والازدواجية في مواجه الواقع بصورة صحيحة ولكن العامل الرئيس هو العامل الأسري (العائلة) التي تلعب دور كبير في تأجيج هذه الظاهرة.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>والملفت ان اغلب ضحايا هذه الظاهرة هم من النساء وبالتحديد المراهقات منهم والكل يعلم ان مرحلة المراهقة هي مرحلة تبدل فكري ونفسي وبيولوجي يحتاج الشخص إلى رعاية واهتمام من لدن إلام والأب، كما ان اغلب هؤلاء المنتحرات حرقاً لم يصلن إلى مراحل دراسية متقدمة ولا يملكن ثقافة عامة تمكنهن من مواجه أزماتهن الداخلية ومعالجتها بصورة منطقية صحيحة.</strong><br />
<strong>وقد سبقني الكثير في التطرق والكتابة عن هذه الظاهرة ومنهم الست </strong><br />
<strong>(سندس النجار ) وهي مشكورة على مبادرتها الجميلة ولكن اعتقد ان تناول هذه الظاهرة من قبلي أو من قبل غيري على مواقع الانترنيت أو وسائل الإعلام الأخرى هي وسيلة قليلة الفائدة ، كون الكثير من عائلاتنا ونساء مجتمعنا لا يمتلكون أدنى معلومات عن الانترنيت والتصفح عليه ، لا بل تصل عند البعض منهم الجهل حتى بالقراءة ولهذا فأن الحاجة للوصول إلى فكر هذه الشريحة تكون بتعايش ميداني للواقعة بمعالجات تصل إلى كل أب وأم وفتاة بمختلف مستوياتهم الثقافية والفكرية ، ولا بأس ان كان الانترنيت والإعلام احد وسائلها.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>· دور المجلس الروحاني ووجهاء المناطق والمختارين.</strong><br />
<strong>ان معالجة أي مسالة أو ظاهرة اجتماعية يجب ان يتم الاعتماد على المؤثرات الاجتماعية داخل ذلك المجتمع لحلها ومنها (رجال الدين والعشائر والوجهاء والمختارين) الذين يلعبون دوراً لا يستهان به داخل المجتمع ومعالجة مشكلاته ، ومن هذا الباب وحرصاً منا للحد من هذه الظاهرة الخطيرة اقترح ان يتم إصدار قرارات أو توجيهات مكتوبة تصدر من المجلس الروحاني الايزيدي أو وجهاء المناطق تفرض عقوبات معنوية على مرتكبي هذه الأفعال ومن هذه القرارات :-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>1. عدم إقامة جنازة رسمية للفتاة أو الشخص (التي أو الذي) يقضي على نفسه بقصد عن طريق الحرق أو أي أسلوب أخر يتنافى مع الموت الطبيعي أو خارج عن الأعراف المتبعة في مجتمعنا. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>2. منع رجال الدين من إجراء المراسيم الخاصة بدفن الميت المتوفى بهذه الطريقة وعدم دفنه في المقبرة الخاصة لعائلته حتى تكون عبره للمقبلين أو الراغبين في إجراء هكذا تصرفات رعناء.</strong><br />
<strong>3. تذليل العقبات أمام المشاكل العائلية والعلاقات العاطفية في الزواج حيث يمتنع بعض العوائل عن تزويج بناتهم أو أبناءهم بحجة المال أو الشهادة أو غيرها من الأسباب على الرغم من وجود علاقة حب وتفاهم بين الطرفين.</strong><br />
<strong>4. تعميم هذه الأوامر على وجهاء المناطق والمختارين ورجال الدين والدعوة إلى نشرها في المجتمع .</strong><br />
<strong>5. الطلب من رجال الدين (القوالين خاصة) التطرق إلى نبذ هذه الظواهر وغيرها داخل المجتمع من خلال الكلام عنها في المناسبات العامة والخاصة (كالطوافات أو مساء الأربعاء أو العزاء) فالمعروف ان هذه المناسبات هي فرصة لطرح هكذا مواضيع نتيجة تجمع الناس في المراكز الدينية .</strong><br />
<strong>· دور مؤسسات المجتمع المدني</strong><br />
<strong>ان دور مؤسسات المجتمع المدني اليوم في مناطقنا بات محدوداً بالمقارنة مع السنوات الأخرى وخاصة في القضايا الاجتماعية وعقد الندوات والمناقشات الخاصة في التوعية لظواهر المجتمع الخطيرة ، لهذا فمن الواجب عليها تكثيف مثل هكذا ندوات ومناقشة هكذا ظواهر وإيجاد الحلول لها وإمكانية وصولها إلى كل العوائل بمختلف مستوياتهم الثقافية والفكرية والتعريف بخطورتها.</strong><br />
<strong>كما تعلب المدارس والكوادر التدريسية دور كبير في التوعية لخطورة هذه الظواهر وإمكانية التقرب إلى الطلاب والوقوف على مشاكلهم بصورة صريحة وإيجاد حل لها أو تنبيه العوائل من خلال اجتماعات الآباء والمدرسين لخطورة هذه الظاهرة. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong></strong></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-65246143057082920662010-09-11T15:49:00.000-07:002010-09-11T15:49:17.768-07:00شرح قانون الاستفتاء على مشروع الدستور العراقي الجديد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" /></a></div><strong><span style="color: red;">الحقوقي/ صائب خدر نايف</span></strong><br />
<strong>عرضت مسودة الدستور على الشعب العراقي للتصويت عليها بعدما عانت ولادة هذه المسودة من احتقانات شديدة بين الكتل السياسية داخل اروقة البرلمان العراقي ولكن بالرغم من كل هذا صدرت صيغة توافقية بين الاطراف من اجل الوصول الى صيغه نهائية للدستور فصدرت مسودة الدستور العراقي المتكونه من 139 مادة قانونية . وأن العمل بهذا الدستور ونفاذه يتطلب موافقة الشعب العراقي عليه بالاستفتاء العام والتصويت وتتم هذه بعد مرحلة النشر للدستور الحالي ومعرفة العامة من ابناء الشعب العراقي بهذه المسودة والاطلاع عليها من قبل العامة حتى يتمكنوا من معرفة تفاصيله والوقوف على نصوصه وبعدها التصويت عليه, ولتنظيم مسألة الاستفتاء والتصويت على الدستور صدر قانون خاص يحدد كيفية الاستفتاء على الدستور العراقي وبعد اطلاعنا على هذا القانون رقم (2) لسنة 2005 ( قانون الاستفتاء على مشروع الدستور) الذي نشر في جريدة العراق الرسمية (جريدة الوقائع العراقية ) في العدد 4003 في 30 اب 2005 السنة السابعة والاربعون في الصفحة الثانية ،وارتأينا ان نقدمه الى القارئ العزيز مع بعض الشروحات.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>يتكون هذا القانون رقم (2) لسنة 2005 (( قانون الاستفتاء على مشروع الدستور)) من 6 مواد قانونية تتناول فيه طرق وشروط الاستفتاء على الدستور العراقي الحالي وهي مسأله مهمة تخص جميع العراقيين للاطلاع عليها والوقوف على مضامينها حتى يتمكنوا من التصويت عليه لان التصويت لصالح الدستور يؤدي الى دفع عجلة الديمقراطية والحياة في بلدنا العراق العزيز وعبوره الى مرحلة اخرى لتكملة مسيرة الديمقراطية واليكم نص المواد القانونية مع شرح بسيط لها:-</strong><br />
<strong>المادة (1)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>( تجري عملية الاستفتاء على مشروع الدستور في يوم السبت الموافق 15/تشرين الاول 2005 ، وذلك بأبداء الرأي بالسؤال الآتي: ( هل توافق على مشروع الدستور؟) وتكون الاجابة بـ(نعم ) أو (لا) ).</strong><br />
<strong>الشرح:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>نص المادة واضح وصريح حيث يتم الاستفتاء في يوم السبت من الشهر العاشر (تشرين الاول) للعام الحالي 2005 ويكون الاستفتاء اما بكلمة (نعم او لا ) جواباً على سوال مطروح في قائمة الاستفتاء التي ستوزع في المراكز الانتخابية لكل شخص يحق له التصويت.</strong><br />
<strong>المادة (2) </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(يتم التصويت على سؤال الاستفتاء عن طريق الاقتراع العام والسري والمباشر.) </strong><br />
<strong>الشرح:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>تنص المادة الثانية على ان الاستفتاء سوف يتم عن طريق الاقتراع العام يشمل عامة العراقيين المسموح لهم ضمن الشروط القانونية المذكورة في هذا القانون بالاستفتاء بدون تفريق بينهم ، ويتم الاستفتاء ايضاً بصورة سرية ويختلف الاستفتاء السري عن الاستفتاء العلني.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الاقتراع السري:- وهي طريقة من طرق الاستفتاء او الانتخاب وتتم بطريقة سرية من خلال الاستعانة بصناديق الاقتراع حيث يقوم الفرد بكتابة صوته على القائمة ووضعها في صندوق الاقتراع دون اطلاع اي شخص عليها .</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اما الاقتراع العلني:- وهي طريقة يتم الاستفتاء او الانتخاب فيها بصورة علنية من قبل الناخبين وقد تكون اما برفع الايدي او بالاصوات الموافقة او الرافضة وغيرها.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>وهذه الطريقة ليست هي المطلوبة في الاستفتاء على الدستور العراقي الحالي وانما الاقتراع السري هي الطريقة التي سوف تتبع في التصويت والاستفتاء . وكذلك سيكون الاقتراع بطريقة مباشرة ويختلف الاقتراع المباشر عن الاقتراع غير المباشر كما مبين ادناه .</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الاقتراع المباشر:- وهي طريقة من طرق ممارسة الانتخاب او الاستفتاء وتتم عن طريق قيام الفرد مباشرة بأعطاء صوته بدون وسيط بالاستفتاء او في الانتخاب وهذا هو المطلوب في الاستفتاء على الدستور العراقي الحالي كما منصوص في المادة (2) اعلاه.</strong><br />
<strong>اما الاقتراع غير المباشر:- وهي الطريقة التي تتم عن طريق قيام الشعب بأختيار ممثلين عنهم وهؤلاء الممثلين يصوتون على الدستور اي يتم الانتخاب والاقتراع على مرحلتين هي قيام الشعب بانتخاب ممثلين عنه في المرحلة الاولى والثانية قيام الممثلين بانتخاب من يمثلهم بأعتبارهم موكلين من قبل الشعب في الانتخاب وقد تم انتخاب رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية العراقية عن طريق الانتخاب غير المباشر حيث قام الشعب بأختيار ممثلين عنه في الجمعية الوطنية وبعدها قام اعضاء الجمعية الوطنية بأختيار رئيس الجمهورية وهذه هي الطريقة غير المباشر.</strong><br />
<strong>المادة (3) </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>يكون الشخص مؤهلاً للتصويت في الاستفتاء عند توفر الشروط الآتية:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>1- ان يكون عراقي الجنسية او مشمولا بالمادة (11) من قانون ادارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>2- ان يكون تاريخ ميلاده في او قبل 31/ كانون الاول/ 1987</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>3- ان يكون مسجلا للادلاء بصوته وفقاً للانظمة الصادرة عن المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق.</strong><br />
<strong>الشرح:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>المادة الثالثة مادة مهمة لانها حددت الشروط التي يجب توفها في الناخب وهي ضرورية يجب الوقوف عندها بعض الشئ .ففي الفقرة (1) من المادة (3) اشترطت ان يكون الشخص عراقي الجنسية اي ان يقدم عند الاستفتاء ما يثبت عراقيته وانتمائه الى العراق ، أو يكون مشمولاً بالمادة (11) من قانون ادراة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية وتنص هذه المادة على مواضيع تتعلق بالجنسية وطرق اكتسابها وفقدانها وهي تشمل ما يلي:- </strong><br />
<strong>المادة الحادية عشرة من قانون ادارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية:-</strong><br />
<strong>(أ) - كل من يحمل الجنسية العراقية يُعد مواطناً عراقياً وتُعطيه مواطنته كافة الحقوق والواجبات التي ينص عليها هذا القانون وتكون مواطنته أساساً لعلاقته بالوطن والدولة.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(ب)-لا يجوز إسقاط الجنسية العراقية عن العراقي ولا يجوز نفيه. ويُستثنى المواطن المتجنس الذي يثبت عليه في محاكمة أنه أورد في طلبه للتجنس معلومات جوهرية كاذبة تم منحه الجنسية استناداً إليها. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(ج)- يحق للعراقي أن يحمل أكثر من جنسية واحدة، وان العراقي الذي أُسقطت عنه جنسيته العراقية بسبب اكتساب جنسية اخرى، يُعد عراقياً. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(د) – يحق للعراقي ممـّن أُسقطت عنه الجنسية العراقية لأسباب سياسية أو دينية او عنصرية أو طائفية ان يستعيدها. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(ه)- يُلغى قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم 666 لسنة 1980 ويعد كل من اسقطت عنه الجنسية العراقية بموجبه عراقياً . </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(و)- على الجمعية الوطنية اصدار القوانين الخاصة بالجنسية والتجنس والمتفقة مع احكام هذا القانون. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(ز)- تنظر المحاكم في كل المنازعات التي تنشأ عن تطبيق الاحكام الخاصة بالجنسية. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الفقرات الواردة في المادة (11) من قانون ادراة الدولة للمرحلة الانتقالية واضحه وهي تتكلم عن العراقي ، فهو كل من يحمل الجنسية العراقية و يعتبر العراقي من ازدوجت الجنسية لديه اي يملك جنسيتين عراقية وجنسية لدولة اخرى وكانت قد استقطت عنه الجنسية العراقية بسبب اكتسابه جنسية دولة اخرى اي بسبب ازدواج الجنسية لديه فهو يعتبر عراقي ويجوز استرجاع جنسيته العراقية ويحق له التصويت، و يعتبر عراقي ايضاً من اسقطت عنه الجنسية العراقية . لأسباب سياسية أو دينية او عنصرية أو طائفية وله ان يستعيدها ويعتبر عراقي الجنسية . كما و يعتبر عراقي من اسقطت عنه الجنسية العراقية بموجب قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم 666 لسنة 1980 و ينص هذا القرار على اسقاط الجنسية العراقية عن كل عراقي من اصل اجنبي اذا تبين عدم ولائه للوطن والشعب والاهداف القومة والاجتماعية العليا للثورة، وامر وزير الداخلية بأبعاده عن ارض الوطن ما لم يوجد سبب لبقاءه مثل الضرورة القضائية او القانونية او حفض حقوق الغير الموثقة رسميا ً. فان المشمول بهذا القرار يستثنى ويعتبر عراقي الجنسية و يكون مشمول بالاستفتاء على الدستور وله حق التصويت عليه.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اما الفقرة (2) من المادة الثالثة اعلاه </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اشترطت ان يكون الفرد قد اكمل الثامنة عشر من العمر(18) بالتاريخ الميلادي و اشترطت ان يكون مولود في 31 كانون الاول 1987 او قبل هذا التاريخ حتى يكون عمره 18 سنة وهو سن البلوغ القانوني، اما الفرد المولود بعد هذا التاريخ فلا يحق له الانتخاب فمثلا من كانت ولادته 1/كانون الثاني/1988 لايحق له الاستفتاء على الدستور لكونه غير بالغ قانوناً وهذا ما اعتمده القانون المدني العراقي على اعتبار سن (18) هو سن البلوغ القانوني.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اما الفقرة (3) من المادة الثالثة اعلاه.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اختصت هذه الفقرة بالتعليمات والانظمة التي تصدرمن المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق و اشترطت ان يكون الشخص الذي يستفتي على الدستور من ضمن القوائم الموجودة في المفوضية العليا الخاصة بتحديد أسماء الناخبين المسجلين في مراكز الانتخابات وحسب القواعد والانظمة التي تصدرها كما ويعتمد على الانظمة التي تصدر من المفوضية التي تكون ملزمة للافراد حول الاستفتاء والمواضيع المتعلقه به.</strong><br />
<strong>المادة (4)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(يكون الاستفتاء ناجحاً ومشروع الدستور مصادقاً عليه عند موافقة اكثرية الناخبين في العراق واذا لم يرفضه ثلثا الناخبين في ثلاث محافظات او اكثر)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الشرح:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ان المادة الرابعة مهمة جدا حيث حدد فيها الاجراءات التي من خلالها سوف يعتبر الدستور مقراً ونافذ او غير مقر ونافذ وكيف يعتبر مقبولا او غير مقبول ، وسوف نشرح هذه المادة التي يجب الوقوف عندها لاهميتها.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>شروط نجاح الدستور واقراه هي:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الشرط الاول :- </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>يجب ان يحصل الدستور على 50% +1 من الناخبين اي اكثرية الناخبين. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الشرط الثاني :-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ان لايصوت بالرفض عليه اكثرمن 66,5% من ثلاثة محافظات مثلاً.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>يعني هذا اذا كان عدد الناخبين في العراق مثلا (1000) شخص فيجب ان يحصل الدستور على (501) شخص يصوتون بـ(نعم ) هذا (الشرط الاول)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اما الشرط الثاني( يجب ان لايصوت ثلاثة محافظات بثلثي الناخبين بكلمة (لا) يعني مثلا اذا كانت محافظة الانبار مكونه من (30) ناخب فيجب ان يصوت (20) ناخب بكلمة (لا) وهكذا الامر بالنسبة الى محافظتين اخرتين حتى لا يقر الدستور وان عدم ذهابهم للتصويت هنا يعد موافقة عليه يعكس الحالة السابقة.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>مسألة مهمة يجب ان نتناولها هنا هي الفرق بين (المصوت و الناخب)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>المصوت :- هو الشخص الذي يحمل صفة الناخب والمصوت في نفس الوقت فهو مسجل في قوائم الانتخابات و يعطي صوته في الانتخاب ايضاً .</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الناخب:- هو الشخص الذي يكون اسمه مسجل في قائمة الانتخابات وقد لا يعطي صوته في الانتخابات او يعطي ولكن يعتبر ناخباً وذلك لتوفر الشروط القانونية المطلوبة فيه .</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ويختلف المصوت عن الناخب في ان الاخير قد يعطي صوته في الانتخاب او لا يعطي بينما المصوت هو من اعطى صوته فعلا ، والناخب هو الشخص المسجل في قوائم الانتخابات لتوفر الشروط القانونية فيه وقد يعطي صوته او لايعطيه، اما المصوت فيكون اسمه في قائمة الانتخابات وقد اعطى صوته اما الناخب فأسمه في قائمة الانتخاب ولم يعطي صوته او قد اعطى صوته ليس محدد.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>واشترط القانون (2) لسنة 2005 في المادة (4) منه الناخبين وليس المصوتين وبها كما هو مفصل في الشرح اعلاه. </strong><br />
<strong>المادة (5)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(تتولى المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق تنفيذ عملية الاستفتاء ولها ان تصدر الانظمة اللازمة لذلك).</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الشرح:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اعطى هذا النص القانوني للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات صلاحية تنفيذ عملية الاستفتاء اي انها تتولى جميع الامور التي تتعلق بمواضيع الاستفتاء مثل اعداد وتوزيع قوائم الاستفتاء وفرز الاصوات واعلان النتائج وغيرها ، كما اعطى لها الحق في اصدار الانظمة اللازمة لتنظيم عملية الاستفتاء اي لها الحق في اصدار الانظمة التي لها قوة القانون لتنظيم عملية الاستفتاء وتعتبر ملزمة لكونها تحمل قوة القانون مستندة الى هذه المادة من هذا القانون في حجتها القانونية.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>المادة (6) </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>( ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الشرح:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>المادة السادسة هي المادة الاخيرة التي حددت تاريخ نفاذ القانون والعمل به ونصت على ان نفاذه يكون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية وبهذا يعتبر هذا القانون نافذ المفعول من تاريخ30 اب 2005 وهو تاريخ نشره في الجريدة الرسمية ( الوقائع العراقية) و يعتبر القانون نافذا في مواجه الجميع ويحمل صفة الالزام لنصوصه القانونية من التاريخ اعلاه .[/size]</strong></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-73016297402726273342010-09-11T15:46:00.000-07:002010-09-11T15:46:21.657-07:00الدين وسيلة للتهذيب وليس للترهيب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" /></a></div><br />
<strong><span style="color: red;">الحقوقي /صائب خدر نايف</span></strong><strong><br />
</strong><strong><br />
</strong><br />
<strong>الدين هو مجموعة العقائد والقيم والسلوكيات والمبادئ التي تلتزم بها جماعة معينة من البشر ويعتبرالوسيلة الأولى للتقرب من الله ويعرف الدين بشكل عام بأنه " مجموعة من الشعائر المتصلة بعقيدة معينة في مجال تحديد صلة الإنسان الروحية بالله". وقد لعب الدين عبر التاريخ البشري دورا كبيرا في استقرار الجماعات البشرية وديمومتها بصورة مباشرة او غير مباشرة والأديان المعروفة اليوم هي إما سماوية(الإسلام واليهودية والمسيحية),وإما فلسفية إصلاحية (كالايزيدية والبراهمانية والبوذية والكونفوشيوسية). وجميع هذه الديانات تقريبا كانت مصدراً للعديد من القواعد التي ادت الى مساعدة البشرية إما بنصوصها المباشرة كما هي الحال في بعض آيات القران الكريم مثل (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان), وإما بشكل غير مباشر عن طريق التصرفات المثالية والأخلاقية التي تأمر بها هذه الديانات والتي كانت وسائل لصقل الإنسان وتهذيبه وأبعاده عن المعاصي من خلال التعاليم الدينية والفلسفية لخدمة وتحقيق ألاستقرار وذلك من خلال الرغبة في الوصول إلى أهداف الدين السامية وهي التي يمكن القول بأنها تتشابه عند كل الأديان سواء كانت سماوية أو غير سماوية وان كانت تتفاوت من حيث بعض الجزئيات إلا إنها تتشابه في أن هدفها وهو رضا الله والتقرب أليه ولكنها تختلف في الكيفية أو الوسيلة التي تقربهم منه فبعضهم يأخذ التشدد (التطرف الديني)والبعض الأخر يأخذ المرونة (المعتدلة) . إن اختلاف الأديان هي فلسفة الحياة فلو كان الله يرغب لعم العالم في ديانة واحدة ولكن كان اختلافهم فلسفة كونية لكي تكشف من خلالها التنافس للسبيل إلى الله فقد وجدت الأديان لكي توحد جهود الناس في العمل من اجل التوصل إلى الإصلاح التام و كل حسب طريقته .ولو بحثنا في الكتب الدينية وتاريخ الأديان نجد إن جميع النصوص الدينية تتشابه من حيث المبدأ في أمور جوهرية يمكن القول بأنها الخطوط العريضة التي لا يحد عنها أي دين منها( المحبة والسلام والتعاون وفعل الخير وترك المعاصي كالكذب والزنا وغيرها من السلوكيات الاجتماعية السيئة....الخ) وبهذا يمكن القول بان الأديان وجدت لإصلاح وتهذيب الإنسان وجعله اكثر حذرا من المجهول واحترام القدرات الخارقة والظواهر الغريبة والعمل على نشر الألفة والمحبة بين الناس. ولكن و للأسف إن هناك العديد من يسئ إلى تعاليم الدين فيعتبره وسيلة من وسائل التعصب والامتعاض من الغير واعتبار الأديان الأخرى نجسه و إن اتباعها معصية وكافرة أي أنه لا يقبل أي فكرة أو وجهة نظر للرأي الأخر المتمثل في الأديان الأخرى فيرى انه لا يوجد دين أخر سوا دينه أو معتقده وان هو الذي على صح والبقية على خطأ ، فيستعمل غطاء الدين كوسيلة لتبرير القتل ضدهم أو احتلالهم أو غيرها مع العلم إن كل الأديان السماوية أو الغير السماوية ترفض ذلك ولكن هذه الأمور ليست سوى تصرفات ابتدعت من قبل أشخاص متعصبين أو متطرفين سواء من هذا الدين أو ذاك والتي اتخذت من الدين غطاء لها مع إنها لا تمد للدين بصلة أبدا وتستخدمها أيضا في عملياتها المنافية للقيم الإنسانية فالدين هو وسيلة للتقرب إلى الله ورضاءه وكذلك لتهذيب الناس وحثهم على القيم الإنسانية و ليس وسيلة للتعذيب والترهيب إن سيطرت النوازع والتيارات الدينية بشكل واسع في الشرق عامة والوطن العربي خاصة جعل لرجال الدين-على العكس من الدول الغربية- دور في الحياة السياسية والاجتماعية في بعض الدول أو اغلبها اكثر من الفلاسفة والمفكرين وبهذا يمكن إن يلعب رجال الدين دورا في نشر السلام والامان في بلادنا و الإصلاح الاجتماعي والسياسي ونشر الأفكار التقدمية والابتعاد عن الأفكار الرجعية وذلك من خلال الدروس والخطابات الدينية التي يقدمونها إلى الطلاب سواء في المدارس الدينية أو دور العبادة التي تؤكد فيها على مقومات الدين وليس سلوكياته أي التأكيد على المحبة والسلام والتعاون وترك المعاصي وحب الغير على انه إنسان خلقة الله وليس على انه من نفس الديانة التي انتمي أليها أنا أو ينتمي أليها هو فالشعور بل إنسانية هو أقوى الروابط البشرية لان الذي أمامي هو بشر يملك ما املك ويعرف ما اعرف حسب التفاوت الثقافي أو العلمي ولهذا يجب أن يدعم اليوم مسيرة التطور والسلم إلى جانب العلماء والمفكرين والمصلحين رجال الدين من خلال تأكيدهم على نبذ الكره والعنصرية ونشر الأفكار التقدمية وابتعادهم عن الأفكار الرجعية وتفسيرهم للنصوص الدينية بشكل يتلاءم مع واقع الحياة الحالية وان يبتعدوا عن أهواء هم الشخصية واستغلال مراكزهم الاجتماعية والسياسية لبث التفرقة والعنصرية بين أبناء الشعب الواحد ويتعاونوا من اجل بناء الذات و الوطن الذي هو أمل الجميع ولنعلم جميعنا إن( الدين لله والوطن للجميع ).</strong><br />
</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-81562011689700483472010-09-11T15:43:00.001-07:002010-09-11T15:43:47.209-07:00صائب خدر نايف :هل تترجم الاقوال الدينية الى العربية...؟!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" /></a></div><br />
<strong>عند قيام الثورة الكمالية في تركيا بقيادة الزعيم كمال اتاتورك فيالعام 1924 والذي تحولت بموجبها تركيا الى دولة علمانية بحكم الدستور </strong><br />
<strong>ومازالت وقتها جمع اتاتورك الكثير من علماء الفقة والشريعة الاسلامية باعتبار تركيا من الدول الاسلامية وامر العلماء بدراسة امكانية ترجمة القرأن الكريم الى اللغة اللاتينية اضافة الى امكانية قيام الصلاة والتكبير باللغة اللاتينية منافياً بذلك الكثير من القيم الدينية وقتها ونتيجة لهذا قرر اتاتورك ترجمة القرأن الكريم والتكبير للصلاة في اللغة اللاتينية وهو ما معمول به لحد الان ، وهنا قياس مع الفارق لحالة ارغب في طرحها ونحن الان في امس الحاجة لها وهي ترجمة الاقوال الدينية الخاصة بالايزيدية الى العربية ، فالمعروف ان الكثير من ابناء الايزيدية في منطقتي بعشيقة وبحزاني يجهلون الى اللغة الكردية اضافة الى جهلهم شبه التام كبقية ابناء الايزيدية بمضامين ونصوص الاقوال الدينية نتيجة عوامل كثيره منها دينية واخرى تاريخية جعلت بقاء الاقوال الدينية لعدة قرون محصورة برجال الدين والمطلعين والعارفين باللغة الكردية مما ادى الى جهل الكثيرين منا بهذه الاقوال وما تتضمنة من امور شرعية ودينية يمكن ان تتيح لنا الانفتاح والمعرفة والثقافة في المجال الديني فالجهل بشئ ليس عذراً اذا كان ممكن العلم به، فترجمتها وتبويبها بكتيب او كتاب باسلوب </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>علمي وديني رصين يسهل للكثيرين التعرف على مضامينا وبالتالي زيادة الثقافة الدينية التي اصبحت الان بعيده جداً عنا سواء على مستوى الشباب او الاطفال وحتى الشيوخ ، ولكن بالمقابل لهذا هناك سوال يطرح نفسة هل ان الترجمة محرمة من قبلنا...؟ وانها قيلت بالكردية ويجب ان تبقى كردية وكانت محفوظة على الصدر فيجب ان تبقى على الصدر فهذا ما اعتقد انه ليس بحرام كون ان الكثير من الكتب الدينية قد ترجمت الى العديد من اللغات العالمية ومنها الانجيل والكتاب المقدس والقرأن الكريم كما اوردنا اعلاه فكلها مباحه ومترجمة كونها تتيح للعامة معرفتها وكذا الحال بالنسبة للاقوال الدينية التي نعتقد بأن ترجمتها ينصب في المصلحة العامة مما يبعدها عن الحرمة الدينية كونها تحقق النفع الديني العام اما سبب بقاءها في الصدر فاننا نعتقد بأنها ظلت محفوظة على الصدر لاغراض امنية خاصة وان الكوارث والويلات من قتل وتهجير وحقد لم تريحنا لا قديماً ولاحديثاً اوجبت بقاءها في الصدور خوفاً ، اما الان فالزمن اختلف بكثير فاليوم عصر الانفتاح والاطلاع وعدم الخوف من الانقراض التي كان يخشاها ابائنا قديماً ، مما يدفعنا الان التفكير بجدية لترجمتها وتبويبها في صيغة علمية دينية رصينية كون ذلك يحافظ على بقاءها وديمومتها فالمعروف ان الكثير الكثير من الاقوال الدينية قد فقدت وانطمرت في تراب حافظها لانه تزمت (رحمه الله) في عدم ذكرها لاسباب كان يبررها لنفسة واكيد كانت دينية مما فوت علينا الفرصة الكبيرة لجمعها وبقاءها الى الوقت الحاضر ونخشى ان يتزمت اليوم غيرهم فتكون هذه الكارثة الكبرى، فتصور لو كنا قد قمنا بكتابه هذه الاقوال منذ البداية ولنقل من عشرينيات القرن المنصرم على اقل تقدير لكان الوضع يختلف ليس في شي سوى في الثقافة الدينية التي كان اباءنا يحملونها وبالوراثة كنا نستلفها منهم ، واذا كان الزمن قد فوت علينا الفرصة سابقاً فلا يمكن ان تفوت اليوم لذا نرى ان يتم تشكيل لجنة دينية ثقافية من مجموعة من رجال الدين والمثقفين المتفقهين في الدين على ان تكون تحت اشراف ومتابعة المجلس الروحاني الموقر باعتباره السلطة الروحية الاعلى لنا وتكون مهمتها ترجمة الاقوال جميع الاقوال الدينية من اللغة الكردية الى العربية وحتى الى الانكليزية اذا امكن وبعدها يتم اعتمادها من اعضاء المجلس الروحاني الخمسة بموافقتهم بالاغلبية المطلقة عليها وبعدها وضعها وتبويبها في كتاب ليسهل للعامة من الايزيدية الاطلاع والحصول عليها كما لاننسى ان يتم وضع ضوابط صارمة لاي محاولة لتحريف او تحوير لهذه الاقوال بما يسئ الى الدين كونها تعتبر من المقدسات الدينية التي لايجوز المساس بها، قد يكون هذا مقترح او مجرد رأي بعيد المنال لكن بالمقابل نحن بحاجة له جدا لانه يساعد في التوعية والمعرفة الدينية التي تنقصنا وبشكل كبير وكبير جداً كسلوك وممارسة. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong></strong></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-20050112402579853812010-09-11T15:42:00.000-07:002010-09-11T15:42:31.775-07:00صائب خدر نايف :المرأة الايزيدية بين الإرثُ و الـلاأرث( مقترح)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" /></a></div><br />
<strong>عندما اقترح الزعيم عبد الكريم قاسم ( اُعدم 1963) مساواة المرأة مع الرجل في الميراث بنصوص أحكام قانون الأحوال الشخصية العراقي النافذ رقم 188 لسنة 1959 (المعدل) الذي صدر إبان عهده، </strong><strong>وظهور الكثير من المؤيدين لهذا المقترح من نخب العراق الثقافية وقتها ومنها المرحومة نزيهة الدليمي (ت 2007) ، انتفض رجال القبائل والعشائر العراقية ورجال الدين بمعارضة شديدة للمقترح أعلاه ، حتى قيل بأن هذا المقترح كان من احد الأسباب التي أدت إلى التأمر على عبد الكريم قاسم وإعدامه في العام المذكور، هذا ويذكر بان قانون الأحوال الشخصية العراقي الحالي رقم 188 لسنة 1959 (المعدل ) يعد من أفضل القوانين المنظمة لحياة الأسرة في العالم العربي بالرغم من الملاحظات الكثيرة عليه ومنها ما يخص حقوق المرأة أيضاً .</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>المثال أعلاه - بقياس مع الفارق- لحالة تعيشها الأجواء الثقافية الايزدية اليوم على وقع مناقشات مصيرية فيما يتعلق بميراث المرأة ومهرها بين مؤيد لمنحها الإرث وبين معارض له ، وأنصار المرأة والمطالبين بحقها في الميراث هم من المثقفين والجيل الفكري الحديث والمعاصر ، أما المعارضين فهم القبليين والعشائريين أو أصحاب الفكر الكلاسيكي التقليدي الذين يصرون على بقاء المرأة في الإطار المرسوم لها منذ القدم (البيت ، الزوج، التبعية ، وأخر من يتكلم ...الخ) ، وما من شك بأن كل من الفريقين له آراءه ووجهات نظرة التي يدعمها بأسانيد وحجج لا يقبل غيرها في النقاش ، ما من شك أيضا بأن مجتمعنا العراقي والايزدي هو مجتمع قبلي بامتياز لهذا فرجحان الكفة للفكر العشائري هي التي تلوح بالأفق وان كنا لسنا معها.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ولكي نفوت الفرصة عليهم وان لا نمنع المرأة من الميراث قطعاً لان هذا إجحاف بحقها كونها من نفس الرحم الذي ولد منه الرجل وهي أصل الحياة فلولا المرأة ما خلقنا أجمعين فلها ومنها نموت ونعيش ، لذا نرى وجوب الخروج من هذا النقاش بحلول وسطية تناسب الجانبين وبما يخدم المرأة في المقام الأول. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>فأقترح أن يتم في الحالات الاعتيادية منح المرأة نصف ميراث الرجل ، على أن يعطى لها أرثًُ مساوياً مع الرجل في الحالات التالية وهي:</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>1.. المرأة (الباير) أو (العانس) ( غير المتزوجة) نرى منحها ميراث يساوي ميراث اخيها الرجل لانتفاء المعيل لها بعد وفاة المورث الأب.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>2. المرأة المطلقة والتي ليس لديها معيل من ابن أو أقارب فتأخذ ما يساوي مقدار الرجل بالميراث لانتفاء المعيل لها بعد وفاة الزوج.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>3. الفتاة لا أشقاء لها (الوحيدة) . تمنح المرأة التي ليس لديها من الإخوة والأخوات ميراث والديها حتى وان كانت متزوجة أو لديها معيل وذلك لعدم وجود وارث شرعي غيرها للأب من النسب.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ففي الحالات أعلاه نرى أن تمنح المرأة ميراثها كاملا مساوياً للرجل ، وذلك كما ذكرنا لانتفاء صفة المعيل سواء الزوج أو الأب أو لعدم وجود وارث شرعي غيرها كما في الحالة الثالثة. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>وبالرغم من أن هذه المقترحات قد لا تقابل بالرضا من قبل الكثيرين لكن كما ذكرنا يجب أن نفوت الفرصة بما يضمن حقوق ومصالح المرأة ومكانتها، ولا ننسى بأن المرأة الايزدية اليوم تمكنت من أبراز وجودها في شتى ميادين الحياة المختلفة ، فهضم حقها ومنعها من الميراث يعتبر إجحاف لها وإنصافها يعتبر احترام لها، فالمفاهيم تختلف اليوم عن السابق فالمرأة ليست حبيسة أفكار الرجل ودكتاتوريته الذكورية المعهودة وإنما هي إنسانة يجب أن تعيش كما يعيش الرجل.ولا ننسى أن نذكر من الناحية القانونية بأن الايزيدية هي الديانة الوحيدة في العراق التي مازالت لحد اليوم لم تنظم أمورها الشخصية والعائلة والمسائل القانونية المتعلقة (بقانون موحد) بالرغم من قيام إتباع الأديان الأخرى بتنظيم أمورهم بقوانين ولوائح تنظيمه نظمت أمورهم الأسرية بما يوافق توجهاتهم الدينية والشرعية ، عسى أن يتم الاتفاق وان ننجح بهذه التجربة القانونية الأولى لنا بما يخدم الأسرة الايزيدية ويرسم صورة جديدة وجميله لنا أمام العالم اجمع.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الهند/ دلهي</strong><br />
<strong>11/12/2007</strong><br />
<strong>Saib_khidir@yahoo.com</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong></strong></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-48382376668958290552010-09-11T15:41:00.000-07:002010-09-11T15:41:12.626-07:00صائب خدر نايف : احداث ومنجزات الايزيدية في العام الاسود 2007<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" /></a></div><br />
<strong>هذا العام الذي يمكن أن نطلق عليه بحق تسميه العام الأسود بالنسبة </strong><strong></strong><strong>للايزيدية ، ففيه بكت نساءنا وأمهاتنا ويتمت أطفالنا وسرقت أعيادنا والبسمة من شفاهنا وهاجرت شبابنا وانتهكت حرماتنا ومقدساتنا وذبحت شبابنا وكفر الكافرون وجودنا واحلوا قتلنا ، هذا العام الذي أعاد علينا صور الفرمانات القديمة فهو بحق كان أشرس فرمانات القرن الواحد والعشرين علينا ، فمنذ بدايته وحتى انتهائه كان شؤماً علينا ، فتعالوا نستذكر ( وعسى أن تنفع الذكرى) الجراح التي زرعها هذا العام حتى لا ننسى ولا نتناسى لعلها تهتز الضمائر من جديد و نستفاد من الدروس ونقدم ما هو أفضل بحلول العام الجديد بعيداً عن الوعد والوعيد.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>أهم الإحداث التي وقعت هذا العام 2007 للايزيدية :-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>1. (حادث الشيخان - الخميس 15/2/2007 ) </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>التهجم على شخصيات دينية وحرق القاعات ومراكز دينية ايزدية على خلفية خلاف في قضاء الشيخان مما أدى إلى توتر الأمور بصورة اعتداء حاقد على الايزيدية وبعض من مراقدنا ورموزنا الدينية وذهاب الكثير من الخسائر المادية.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>2. ( قتـل الفتاة دعــاء - السبت 17/4/2007)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>قيام مجموعة من الشباب الايزيدي بقتل الفتاة دعاء بأسلوب همجي وغير أنساني على خلفية علاقة مشبوهة بين الفتاة وأخر من المسلمين في ناحية بعشيقة ، فتم فبركة الإعلام لها و إدخالها بمفاهيم دينية صعدت كثيراً من الأمر وعلى أثرها توالت عمليات القتل الديني والطائفي بحقنا ومازالت.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>3. (مجزرة الأحد الأسود- الأحد 22/ 4/2007 )</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>قيام مجموعة من الارهابين والمتطرفين في الموصل بقتل (24) عامل ايزيدي من بعشيقة وبحزاني رمياً بالرصاص في حي النور بالموصل كَرد فعل على الحادث أعلاه.</strong><strong><br />
</strong><br />
<strong>4. ( الإبادة الجماعية في سنجار- الأربعاء 14/8/2007)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>قيام إرهابيين متطرفين بتفجير صهريجين (شاحنتين) في ناحية</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(كر عزير و سيبا شيخ خدر) في قضاء سنجار وذهب ضحية ذلك ما يتجاوز على 800 شخص بين قتيل وجريح وسجلت الوكالات الدولية بأن الحادث أشبه بقنبلة نووية ، وعّد هذا من اخطر و أقوة التفجيرات التي ضربت العراق ما بعد السقوط (2003) ، وأعلن عن سنجار مدينة منكوبة، فكانت بحق حملة لإبادة الايزيدية من جبال سنجار .</strong><strong><br />
</strong><br />
<strong>5. حوادث القتل المتفرقة التي طالت الايزيدية بشكل فردي لأسباب طائفية ودينية ومنها ( قتل وكيلين للطحين في بعشيقة وعدد من الأشخاص في مجمعات وقرة ايزيدية أخرى وكانت أخرها يوم 18/12/ 2007 قبل أيام بقتل (7) أفراد من عائلة واحدة في سنجار من قبل بعض المتطرفين.</strong><strong><br />
</strong><br />
<strong>هذه كانت نبذه مختصرة عن ما لحق الايزيدية هذا العام من </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>مآسي وويلات ، فلم تسلم قرية أو منطقة ايزيدية من الإرهاب المتطرف وفعل الأصوليين ، ولكن بالمقابل ألا يجب أن نقيم ايضاً الأعمال والمنجزات التي قمنا بها حتى نكون منصفين بحقها، فما هي المنجزات التي حصل عليها ابناء الديانة الايزيدية خلال هذا العام على الأقل من وجهة نظر شخصية.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>فهذه ايضاً نبذه مختصرة عن ما تم انجازه خلال هذا العام.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>أهم المنجزات التي تم انجازها أو المطالبة بانجازها:-</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>1. الدعوة إلى جعل المجتمع الايزيدي مجتمع ذكوري بامتياز (100%) من خلال المطالبة بحرمان النساء من الميراث في استفتاء على أحقيتها بالإرث أم لا ، وقد صوتت اغلب المناطق بنسائها ورجالها على جعل المجتمع ذكوري والدعوة إلى حرمان الفتاة الايزيدية من الميراث في عصر يطالب العالم كله بحقوق المرأة أما نحن فنطالب بمحو المرأة..!. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>2. الدعوة إلى مؤتمر موسع للايزيدية في العراق والخارج لمعالجة وإصلاح الهيكلية والواقع الايزيدي وتم تجاهله و أشغال المجتمع الايزيدية بموضوع المهر والإرث والابتعاد عن ما هو أهم الإصلاح والتطوير في الهيكلية الايزيدية .</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>3. تخصيص الكثير من المبالغ لمنكوبي سنجار ولحد ألان (ماكو قبض..؟) ومازال الناهبون ينهبون ويلبسون ومازال الفقراء في العراء جائعون ونائمون وأطفال حبيبتنا شنكال من البرد القارص لا يحتمون و بملابس رقيقة يعيشون وبلحاف مشترك يتدفئون وبيوت معدومة ووهمية ينتظرون ولإرهاب مستمر يتعرضون وبدون حماية بقو وسوف يبقون.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>4. كثرة المراكز الايزيدية خارج الوطن وانتقال ألعدوى من العراق إلى أوربا بظهور الخلافات والانشقاقات ، فلا تمر فترة ألا ونرى افتتاح المركز الفلاني في العاصمة الفلانية ، ظاهرة صحية ولكن أليس من الأصح أن يكون هناك برلمان أو مجلس موسع للكل وتحت راية ايزيدية واحدة وشعار وهدف واحد حتى يكون له ثقل اكبر ووزن أعظم، لا أن ينتهل كل واحد من نهر غير نهر الأخر والمتضرر الوحيد الايزيدية والمستفيد ....؟.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>5. الهجرة الجماعية لأبناء وعوائل الايزيدية خارج البلد ، فبعد الإحداث أعلاه شعر اغلب الايزيدية بأنه لم يعد هناك مستقبل و مجال للعيش في العراق لاعتبارات كثيرة منها انعدام الحرية الدينية وفرص العمل والأمان المتذبذب في مناطق تواجد الايزيدية والتهديدات والاستهداف المستمر لهم إضافة إلى المساواة الوهمية.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>6. أهم المنجزات وأفضلها لهذا العام كانت قيام الجالية الأوربية بحملات إعلامية واسعة وتبرعات مالية كبيرة وقيام الدكتور ميرزا الدناني بجلب بعض من ضحايا شنكال للعلاج في ألمانيا إضافة إلى قيام الجالية الايزيدية في أوربا بتدويل القضية الايزيدية لكافة إنحاء العالم ومؤسساته الدولية، يضاف إليها جهود مركز لالش لإنقاذ مستقبل الطلبة الايزيدية وقبولهم في الجامعات الكردستانية بعد الإحداث التي عصفت بنا.</strong><strong><br />
</strong><br />
<strong>نعم هذه منجزاتنا وتلك كانت كوارثنا فلا غيرها وإذا قمنا بإعداد نسبة وتناسب بين الإحداث التي عصفت بنا وبين ما تم انجازه لتم تأكيد مقولة الدكتور خليل جندي فنحن (الايزيدية إلى الورااااااء دُرْ).</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>فلا جديد خلال ذلك العام الحزين، فهل سنكون أمام جديد هذا العام .؟ </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>وهل سيكون برج الايزيدية طالعها </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>(العقرب أو الجدي أبراج عام 2008) وستتحقق أمنيات أهالي سنجار المنكوبة وستبنى بيوتهم وتعمر قراهم وستؤمن مناطقهم ...؟ </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>وهل سيكون هذا العام عام وحدتنا وتقدمنا وإصلاح مجتمعنا وتوحيد خطاباتنا واستعادة حقوقنا ومساواة نساءنا...؟ </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>وهل سيكون هذا العام عام تطبيق المادة (140) والتي هي ضمان لحقوق الايزيدية ...؟</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>أمنيات كثيرة وطموحات أكثر حتى جعبة بابا نويل (سانتا كلوز) لا تقدر على حملها ولكن نحن نحملها ونتمنى أن يتم تحقيقها.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ختاماً الرحمة والجنان لشهدائنا وضحايانا الأبرياء من الايزيدية</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>والعراقيين، وأمنياتنا أن يعم الخير والسلام والأمان على كل ربوع العراق وعلى كل اطيافة ومكوناته.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>وكل عام وأنتم بألف خير</strong><br />
</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-55407496256117304842010-09-11T15:38:00.000-07:002010-09-11T15:38:54.069-07:00الازدواجية واللاعلمية في دراسة عن الايزيدية للدكتور سيار الجميل<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="http://www.bahzani.net/services/forum/image.php?u=94&dateline=1273487673" /></a></div><br />
<strong>في مقال بعنوان ( اليزيدية العراقيون طيف رافدي حيوي نادر الخصوصيات) للدكتور سيار الجميل نُشر على موقع ايلاف الالكتروني في</strong><br />
<strong></strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>تاريخ 29/1/ 2007 وجريدة البينة الجديدة بالعدد 281 في 1/2/2007 كتب الاستاذ الجميل دراسة عن الايزيدية وجزء من تاريخها بشكل مزج فيه بين الازدواجية في الحقيقة وضعف في اسلوب البحث العلمي فالازدواجية كرسها باخذه جوانب صحيحة منها الارث والعمق التاريخي للديانة الايزيدية واخذها بالظواهر الطبيعة وغيرها من المواضيع التي متفق عليها بين ابناء الايزيدية وجاء بالجانب الاخر واثبت هذه الازدواجية في نسبة الايزيدية الى </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>( يزيد بن معاوية) واقتباس التسمية منه كما اورد ان النظام الديني يشبة المانونية بينا عاد خالف ذلك بقوله بان الاموية هي مرجعية دين ودنيا ، وقد مارس فيها دور الحسني والديوجي والدوسكي وغيرهم من الكتاب الذين اساوا الى ارث هذه الديانة العريقة هذا من جانب اما من جانب ضعف الاسلوب المتبع في البحث العلمي فالدكتور الجميل بالرغم من حصولة على شهادة الكتوراه في التاريخ ولديه العديد من المؤلفات لكنة عجباً لم يأخذ بالاسلوب العلمي الرصين الذي لا يعتمد على مصدر نقلي واحدة السيد (انور) وانما يجب ان يعتمد علىعددت مصادر نقلية وكتابية تاريخية حتى يتكامل البحث العلمي بشكل رصين حيث لا يعقل لاعلمياً ولامنطقياً ان تقوم باعداد دراسة عن ديانة بالاعتماد على اقوال شخص واحد او وجهة نظر واحدة.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>وعكفنا على قرأءة هذه الدراسة اكثر من مرة لكي نرى ما تناولة الاستاذ الفاضل فيها ومع كل احترامنا وتقديرنا للجانبين (الاخ انور والدكتور الجميل) لكن يمكنني القول بأني اختلف معهم لا بل يختلف معهم الغالبية العظمى من الايزيدية في الكثير من جوانب هذه الدراسة.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ولم يكن لنا الحق بالرد على هذه الدراسة كوننا لا نمتلك من المعلومات</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>الدينية او التاريخية ما يتطلبه منا الرد بصورة وافية وشاملة كون هناك من هم اكفئ منا معرفة وقدرة واسلوبا في الكتابة من مفكرينا ومثقفيا والمتخصصين في مجال المثيولوجيا الدينية والتاريخ الديني للايزيدية ولكن لخطورة ما ورد في الدراسة من تجريح واساءة واثارة ضغينة وحقد لدى الاخر كتبنا هذا المقال لكي نبين بعض مواطن والخطا فيها ونحن لسنا متخصصين بالتاريخ او الدين وانما هواة لقراءة التاريخ. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>استاذنا الفاضل اخوتي القراء المعلوم لدى الكل بأن الايزيدية تعرضوا الى اضطهاد على ايدي العديدين سواء كانوا عثمانيين او فرس لا فرق فكلهم فتك بنا بتهم كانت اغلبها ذات مضامين سياسية وليست دينية بل استخدمت الدين كغطاء لسياسية شوفينية متعصبة بواسطة فرمانات عسكرية بشعة جسدية قتلت وهجرت ودمرت العديد من اباءنا واجدادنا وارادت ان تمحوا عاداتنا وتقاليدنا وتبعدنا عن الايمان بديننا ولكن بأت بالفشل واليوم الصورة تغيرت بتغير العصور والحضارة فالفرمانات اليوم اخطر واكبر اثراً من قبل كونها تحارب الفكر وتخاطبه وهي الفرمانات ( الفكرية ) التي يروج لها البعض لاغراض قد تكون شخصية او سياسية او نفسية او ادعاءا لثقافة او فكر او شهره او لغاية في نفس يعقوب لا ندركها فها نحن ننبه الاخوة الايزيدية الى اخطار هكذا فرمانات والرد عليها ودحضها.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>وعليه سوف احاول ان اجيب ولو بشئ مقتضب عن ما ورد في هذه الدراسة بمحكم هوايتي لقراءة التاريخ وفلسفة الدين وليست معرفتي بهما وشتان بين المعرفة والهواية. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>1. علاقة الايزيدية بيزيد بن معاوية </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>يمكن ان اقول بكل صراحة ان الاستاذ الفاضل افتى بفرمان جديد و قاسي و خالي من الصحة فسح المجال فيه لحقد الاخوى الشيعية علينا الذين نكن كل الاحترام والتقدير لهم ، بنسبتنا الى يزيد بن معاوية ، فيزيد بن معاوية هذا السكير الذي نعته التاريخ بأتفه النعوت واحطها واتفق على تكفيره فقهاء الشيعة والسنة حتى قيل بأنه توفى لانه كان يطارد قردا وهو سكير ولو تكرمت بقراءة دواوين شعر يزيد بن معاوية لرأيتم الفسق والفجور فيها بشكل لم يكتب أي شاعر اخر فهو يعطي اوصاف النساء وقدراتهم الجنسية وطبايعهم الجنسية ايعقل ان نتمي الى هذا الكافر الزنديق اضافة الى ان المعلومات التي قرأناها في كتب التاريخ لم تدلنا لا من قريب ولا من بعيد بأن هناك منهج او طريقة اسسها يزيد بن معاوية فالتاريخ لا تنسى يكتبة الاقوياء ويزيد كان من اقوى اقوياء عصره لكثرة بطشه وطغيانه بمفهوم اخر كان بالامكان ان يعمل على ترويج لهذا الفكر او الطريقة او المذهب الذي قام بتأسيسها ولكن للاسف لم نجد ما يؤكد ذلك لا في كتب التاريخ العلوية ولا الاموية ولا ندري من اين اتى بها الدكتور الجميل ...؟</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>2. ويذكر الدكتور الجميل بأن انضج كتاب كتب عنا هو كتاب الايزيدية لصديق الدملوجي وهنا اود ان ابين بأن الدملوجي والحسني والديوجي واخيرأ الدوسكي واخاف ان تحذو حذوهم استاذنا الفاضل هم اكثر من اساء لنا اعتقادا وفهما فهم اعتمدو على اقاويل خرافية اساءت وشوهت صورتنا امام الاخوى المسلمين بسنتهم وشيعتهم كونهم كانو اذكياء في استغلال جهل اباءنا الفقراء والطيبين والصقوا بهم تهماً </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>باطلة و باقية لحد الان على عكس ما كتب غيرهم امثال القاضي الفاضل زهير كاظم عبود الذي اصبح نصير الديانة الايزيدية .</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>3. المشاركة مع الاديان الاخرة اشركنا السيد الفاضل مع الاديان الاخرى المسيحية والاسلام بعادات وقال بأن ما يزال المؤرخون لم يحسمو كونهم مسلمين ام لا . واقول يا استاذنا الفاضل ان المؤرخين من امثالكم لم يحسموا بعد وانما مؤرخينا ومثقفيا حسموا الامر واعتبرونا ديانة مستقلة وليست طائفة مثلما ورد اكثر من مرة في دراستكم فنحن ديانة لها جذورها التاريخة والعريقة عبر العصور البابلية والاشورية القديمة وان كلمة (ايزد) اتت من كلمة ايزدا او ايزدان يعني خودان التي تعني الله كونه من اسماء الله باللغة الكردية اما ما اخذناه من الاخوة المسيحيين والمسلمين هو نتاج التعايش المشترك بيننا من حيث البيئة الجغرافية اضافة الى الخوف من القتل الذي كنا سوف نتعرض له اذا لم نأخذ بتلك العادات ولو بجزء يسير منها ، حتى ان الشيعة كانو يأخذون (بمبدا التقية) الذي يحميهم من بطش العباسين و العثمانيين لهم وقد افتى به علماء الشيعة لحمايتهم من ذلك، كذلك الصابئة لديهم العديد من العادات المشتركة بين الاسلام والمسحيين هي امور طبيعية تنتج من التعايش المشترك داخل المجتمع الواحد والقاعدة تقول الضروات تبيح المحضورات وتقدر بقدرها وفي القران الكريم يقول ( فمن اضطر غير باغ ولاعاد فلا اثم عليه). </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>4. كما جاء في الدراسة بأننا نشبه بعض الطوائف الغالية التي تحاول ان تغطي معتقداتها الاصلية بتلاوين مسيحية واسلامية مثل العلوية والدروز والاسماعيلية والشبك. </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>واود ان ابين هنا بأننا لسنا طائفة منشقة او قريبة للاسلام او الى أي دين اخر مع كل تقديرنا لكافة الاديان فنحن ديانة مستقلة بحد ذاتها بعيدة كل البعد عن هذه الطوائف ولا يحق لكم تشبيهنا بها كون هذه فرق اسلامية اصيلة تختلف في التفسير والعادات عن المسلمين لكنها تتفق على امور كثيرة اما نحن دين له اصولة وعاداته ولدينا ارث تاريخي يختلف عنهم شأننا شأن الزرادشتية والمانوية والبوذية وغيرها والدليل باننا مصنفين في الامم المتحدة باننا ديانة وليست طائفة واذ احببتم رأجعو تقارين ومواثيق الامم المتحدة وان معبد لالش يعتبر من المعابد المقدسة شانه شأن الكعبة والمسجد الاقصى وكربلاء والنجف وغيرها من الاماكن المقدسة لدى الاديان الاخرى .</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اما نسبة الايزيدية بتقديركم بأننا نشكل نسبة حوالي 300 الف اعتقد انكم تعيشون في كوكب اخر وراجعوا الاحصاءات الجديدة لتعداد السكان فنحن نشكل اكثر من هذا العدد بكثير يصل الى 700 الف فقط في العراق وما ندري خارج الوطن كم هو عددهم ولكن استغرابي من اين اتى الدكتور الفاضل بهذه الاحصائية الذاتية الضيقة والقديمة.</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>5. العلاقة بين الايزيدية والعلوية</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ذكرتم بأننا ذات موروث اموي واننا قدسنا يزيد بن معاوية كرد فعل على تقديس الامام علي (ع) لدى اخوتنا الشيعة المجاورين لنا ، كما ذكرت في مكان اخر من الدراسة بأننا نقيض العلوية ولم نعلن عن ذلك خوفا من الصراع اضافة الى ان اسماءنا اكثرها اموية خالصة وان الاموية مرجعية دين ودنيا ؟؟ </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اجيب هنا على نظرتكم الخاطئة والخالية من الصحة لو تطلعتم على بعض الاقوال الدينية لدينا لرأيتم كم مرة يذكر الامام علي (ع) والامام الحسين (ع) في اقوالنا الدينية بأعتبارهم من الاولياء الصالحين شأنهم شأن بقية الاولياء الصالحين نشيدهم بالفعل والامور الحسنة كما وان علاقتنا بالاخوة الشيعية هي علاقة وطيدة وجيدة ونحن لسنا بأقرباء عنهم لا من حيث التقاليد والعادات ولا من حيث الجغرافية العراقية فنحن في اقصى الشمال وهم في اقصى الجنوب حتى ان بعض الاخوى الشيعية كانو يعتقدون اعتقادات خاطئة وخطيرة عنا والسبب لعدم التعرف علينا ولبعد المسافة اضافة الى الصورة السيئة فكانو يتصورن بأننا نحتفل بيوم عاشوراء بمقتل الامام الحسين (ع)</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>و اننا نملك ذيلا في مؤخرة اجسامنا وهذا ماكان يتناقله البعض عنا وغيرها من النعوت السيئة التي الصقها بنا بعض المرتزقة والطائفيين ومحبي الخراب لكي يوقعوا بيننا وبين الشيعية كما لفق فيما بعد تهمة اشتراك الايزيدية في ظرب مرقد الامام الحسين (ع) في الانتفاضة الشعبانية الباسلة ضد النظام المقبور عام 1991 وهي كلها كانت تلفيقات بعثية وعنصرية تحاول ايقاع العداوة بيننا، ان العلاقة الوحيدة التي تربطنا بالامويين هي الشيخ عدي بن مسافر الشامي هذا المتصوف الاسلامي الذي يعتبر مجدد الديانة واكد هنا على مجدد وليس خالق الديانة او مبتكرها وشتان بين المصطلحين فهو محل تقديس وهي اعلى مراحل الاحترام اما العبادة لا تكون الا لله وحدة وملائكته وليس الى اشخاص وهذا ما نعرفة من فلسفة الاديان اما فيما يخص تعبيركم بأننا ذات اسماء اموية خالصة فهل تعرفتم على اسماء الايزيدية في مناطقناوهل اتيتم الينا لمعرفة اسماءنا فهل اسم ( خدر او خديدة او رشو او حسين او حسن او على او عمر اوعثمان او بكر او سمو او فرحان او عادل ...الخ اسماء اموية خالصة ) فما هذه الخزعبلات والفتاوى والاجتهادات التي الصقتموها بنا التي تكفي فقط قرأتها لتكفيرنا . </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>اما بخصوص تذكيرنا بعراقيتنا فشكرا على الذكرى فنحن عراقيين ابا عن جد فقبل ان نكون ايزيديين فنحن عراقيين والايزيدية جزءا من هذا العراق بكل اطيافة تعمل مع جميع مكوناته الدينية والاثنية لاستعادة العراق عافيته حتى ننهض جميعا وننادي بأننا عراقيين فقط . </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong>ختاما نشكركم على فرمانكم الفكري ( حربكم الفكرية) وتشجيعكم على اثارة النعرات الطائفية يا ابن الموصل العزيز الم يجدر بك ان تدافع عنا كونك ابن مناطقنا واكلت وشربت معنا ام تنعتنا بهكذا امور نحن بريئن منها برأءة الذئب من دم يوسف . </strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong><br />
</strong><br />
<strong></strong></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-59884268735105191422010-09-11T15:35:00.005-07:002010-09-11T15:35:55.052-07:00مجلد فارغ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">مجلد فارغ</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-37929866611630038592010-09-11T15:35:00.003-07:002010-09-11T15:35:40.832-07:00مجلد فارغ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">مجلد فارغ</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-31547497296219012612010-09-11T15:35:00.001-07:002010-09-11T15:35:25.849-07:00مجلد فارغ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">مجلد فارغ</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-58922203446459832492010-09-09T15:50:00.000-07:002010-09-11T16:12:43.480-07:00مكتبة الكتب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial; font-size: 15px; line-height: 22px;"></span></span></span></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><div><div align="right"><span style="font-size: large;"><strong><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: #ead1dc;">كتب عن حقوق الأنسان:</span></span></strong></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><br />
</span></b></span></div><div align="right"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">1- </span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/document/C1OMiIaH/_____.htm" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">مذكرة حول حقوق الانسان وآليات حمايتها</span></span></b></span></a></div><div align="right"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">2</span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/96758693/7172ad02/________.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">-دور المحكمة الجنائية الدولية الدائمة في حماية حقوق الانسان.</span></span></b></span></a></div><div align="right"><a href="http://www.4shared.com/get/96329950/de9f0dea/___.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">3-معجم مصطلحات حقوق الانسان</span></span></b></span></a></div><div align="right"><a href="http://www.4shared.com/get/27644092/450fb369/_____.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">4-ضمانات حقوق الانسان على المستوى الاقليمي</span></span></b></span></a></div><div align="right"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">5-</span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/49125354/be3637ae/___.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">مواثيق واتفاقيات حقوق الانسان</span></span></b></span></a></div><div align="right"><a href="http://www.4shared.com/get/75955098/e2fb93a/____.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">6-حقوق الانسان في الحضارات القديمة</span></span></b></span></a></div><div align="right"><a href="http://www.4shared.com/get/34108182/2c7dbdc/_____.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">7-حقوق الانسان في مواجهة الضبط الجنائي</span></span></b></span></a></div><div align="right"><a href="http://www.4shared.com/get/67259543/51bc82d8/_____.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">8- حريه الصحافه من منظور حقوق الانسان</span></span></b></span></a></div><div align="right"><a href="http://www.4shared.com/get/49125355/c9310738/_______.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">9-حقيقة الصلة بين حقوق الانسان ومكافحة الجريمة المنظمة</span></span></b></span></a></div><div align="right"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>10-</b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><a href="http://www.4shared.com/get/95293853/a48d2e2a/___.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>إشكاليات مفهوم حقوق الانسان</b></span></a></span></span></div><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_qgUqcJ9Scw0/SWy34yIXixI/AAAAAAAAAkw/TbCHo3qwT70/s1600-h/sundes+alnajar.jpg" style="color: #00a2de; text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span style="color: blue;"></span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><br />
</span></b></span><span style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: #ead1dc;">كتب عن المجتمع المدني:</span></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><br />
<span style="color: blue;"></span></span></b></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span style="color: blue;"></span></span></b></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><br />
</span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> </span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/27644308/765e5f67/___.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">1-المجتمع المدني هوية الاختلاف</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/28279968/f580edc5/___online.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">2-المجتمع المدني والديمقراطية</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/83306985/a76aeb27/_____.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">3-شبكة العلاقات الاجتماعية ومفهوم المجتمع المدني</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/104547085/b7f8e10d/________.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">4-دور منظمات المجتمع المدني في مساندة ورعاية المعاقين ذهنيا</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/179850828/4a8e4e8c/__________.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">5-فعالية مؤسسات المجتمع المدني وتأثيره على بلورة سياسة إنفاق للخدمات الاجتماعية</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/135124314/3de7c084/65______.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">6-دور المجتمع المدني في نشر المعرفة </span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></span></b></span><a href="http://www.4shared.com/get/179850243/8691b554/_____.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">7-دعوة المجتمع المدني إلى سان كلو</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></span></b></span><strong><span style="background-color: #fff2cc; color: blue; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong><br />
<div><span style="background-color: #fff2cc; color: blue; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div></div></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial; font-size: 15px; line-height: 22px;"></span></div><div><div><span style="background-color: #fff2cc; color: blue; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div></div></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-16433110442861467662010-09-09T15:48:00.001-07:002010-09-13T04:32:03.511-07:00أتصل بنا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><span style="color: red; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">أتصل بنا</span></strong></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><span style="color: red; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">الحقوقي صائب خدر نايف</span></strong></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><span style="color: blue; font-family: Times; font-size: large;"><a href="mailto:Saib_khidir@yahoo.com">Saib_khidir@yahoo.com</a></span></strong></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTV4PZ9fjtbCYJKSRzMcIbcj3R-W5zVQP6QY6-uvQnG85buZhoyxIZPpQ0kn-ia0RWuHHwN04prIoVcDf6rjjgiZ20cNS5-2eVx5h9n2DpJHv0BtIf7HKsRv1-jOvwz5m9pF493-myQob2/s1600/saib1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTV4PZ9fjtbCYJKSRzMcIbcj3R-W5zVQP6QY6-uvQnG85buZhoyxIZPpQ0kn-ia0RWuHHwN04prIoVcDf6rjjgiZ20cNS5-2eVx5h9n2DpJHv0BtIf7HKsRv1-jOvwz5m9pF493-myQob2/s320/saib1.jpg" width="320" /></a></div></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-12641920552376684932010-09-09T15:47:00.000-07:002010-09-11T16:14:41.191-07:00مقالات الكاتب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 22px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/search/label/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">مقالات الكاتب</span></b></span></a></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: times; font-size: 17px; line-height: 22px;"></span><br />
<ol style="list-style-position: inside; margin-bottom: 1em; margin-left: 2em; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 1.2em; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/2010/09/blog-post_2298.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">اراء حرة: الديمقراطية ممارسة وسلوكيات وليست تربية او مواعظ</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> </span></span></b></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 1.2em; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/2010/09/blog-post_6334.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">الازدواجية واللاعلمية في دراسة عن الايزيدية للدكتور سيار الجميل</span></span></b></span></a></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 1.2em; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/2010/09/blog-post_6325.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">الدين وسيلة للتهذيب وليس للترهيب</span></span></b></span></a></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 1.2em; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/2010/09/blog-post_4101.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">شرح قانون الاستفتاء على مشروع الدستور العراقي الجديد</span></span></b></span></a></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 1.2em; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/2010/09/2007.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">صائب خدر نايف : احداث ومنجزات الايزيدية في العام الاسود 2007</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> </span></span></b></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 1.2em; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/2010/09/blog-post_8481.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">صائب خدر نايف :المرأة الايزيدية بين الإرثُ و الـلاأرث( مقترح)</span></span></b></span></a></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 1.2em; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/2010/09/blog-post_5532.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">صائب خدر نايف :هل تترجم الاقوال الدينية الى العربية...؟!</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> </span></span></b></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 1.2em; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://saib-lawyer.blogspot.com/2010/09/blog-post_433.html" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">ظاهرة خطيرة في بعشيقة وبحزاني (النساء يحرقن أنفسهن)</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> </span></span></b></span></li>
</ol><br />
</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-30032508661059302512010-09-09T15:41:00.000-07:002010-09-11T15:32:42.474-07:00نشاطاتنا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">نشاطاتنا</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-91089710777755302912010-09-09T15:39:00.000-07:002010-09-11T15:31:54.021-07:00نبذة عن حياتي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">اكتب هنا نبذة عن سرتكم اذا ترغب</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-2811681396271730072010-09-09T15:37:00.000-07:002010-09-11T15:58:34.987-07:00فهرست<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span class="fullpost"></span></div><script src="http://sites.google.com/site/taliblogsite/file/blogtoc-min.js"></script><br />
<script src="http://saib-lawyer.BLOGSPOT.COM/feeds/posts/default?max-results=9999&alt=json-in-script&callback=loadtoc"></script></div></div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3729670861379832687.post-8844562392413515652010-09-08T14:28:00.001-07:002010-09-08T14:28:28.949-07:00sfgdf<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9M1ekjtqvEnCC8lCoJro7vDQkReidZYJsxX17Opa3bKGEfAl_EDUAjwHkSFsZMJvN1vbD8sqLaUmCgJ_FqC2pcMDEbHjq-ZfpqyH3l7ndbN6urSy8Ylq916Cr7MNQzJHMIxpAKJjTwt__/s1600/saib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9M1ekjtqvEnCC8lCoJro7vDQkReidZYJsxX17Opa3bKGEfAl_EDUAjwHkSFsZMJvN1vbD8sqLaUmCgJ_FqC2pcMDEbHjq-ZfpqyH3l7ndbN6urSy8Ylq916Cr7MNQzJHMIxpAKJjTwt__/s320/saib.jpg" /></a></div><br />
</div>saibhttp://www.blogger.com/profile/00133382833859113313noreply@blogger.com0